<\/p>\n\n\n\n
J’ai d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9crire cet article parce qu’il devient \u00e9vident, \u00e0 mes yeux, que de plus en plus de femmes voient le f\u00e9minisme de mani\u00e8re binaire. Or, la r\u00e9alit\u00e9 est plus compliqu\u00e9e que \u00e7a. Je suis du genre \u00e0 simplifier les probl\u00e8mes complexes pour les rendre compr\u00e9hensibles, pour moi-m\u00eame et pour vous, mes lectrices. Mais je n’aime pas les analyses simplistes pour autant. Ce que j’aime, c’est l’exactitude et la connaissance. Et aujourd’hui, j’ai envie de parler de l’opposition qui a \u00e9t\u00e9 faite entre le f\u00e9minisme lib\u00e9ral et le f\u00e9minisme radical.<\/p>\n\n\n\n
Ce qu’on appelle \u00ab\u00a0f\u00e9minisme\u00a0\u00bb est un mouvement de lib\u00e9ration des femmes. C’est comme \u00e7a que je le d\u00e9crit de la mani\u00e8re la plus simple possible. En cons\u00e9quence, si un mouvement n’est pas pour les femmes, n’aide pas leur lib\u00e9ration, n’en a pas l’objectif, ou n’est pas r\u00e9ellement un mouvement, ce n’est pas du f\u00e9minisme.<\/p>\n\n\n\n
En France, les voix du f\u00e9minisme radical sont celles de Marguerite Stern et Dora Moutot, deux femmes que je respecte profond\u00e9ment, deux femmes tr\u00e8s diff\u00e9rentes qui se retrouvent dans cet activisme. Elles participent et cr\u00e9ent un mouvement dont le but principal est la reconnaissance de l’oppression sp\u00e9cifique v\u00e9cue par les femmes en raison de leur sexe. Dans ce combat, elles se retrouvent face \u00e0 des f\u00e9ministes lib\u00e9rales, qui pr\u00f4nent l’id\u00e9e que l’oppression des femmes est due \u00e0 leur genre, \u00e0 leur identit\u00e9 f\u00e9minine.<\/p>\n\n\n\n
Ces notions sont en totale opposition.<\/p>\n\n\n\n
Et si ces notions sont en totale opposition, alors l’une des deux ne peut pas \u00eatre f\u00e9ministe. Car si un mouvement pour la reconnaissance de l’oppression bas\u00e9e sur le sexe est f\u00e9ministe, un mouvement bas\u00e9 sur l’effacement du sexe au profit du genre est fonci\u00e8rement antif\u00e9ministe. Pas juste \u00ab\u00a0non-f\u00e9ministe\u00a0\u00bb, ou neutre. Mais antif\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n
Je ferais, un jour, un article complet sur l’absurdit\u00e9 de d\u00e9crire le mouvement post-moderne actuel comme f\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n
Au fond, le f\u00e9minisme est une action. Ce qui signifie que toute action entreprise qui permet d’avancer la lib\u00e9ration des femmes est f\u00e9ministe, qu’elle soit d\u00e9crite de cette mani\u00e8re ou pas. Et, en revanche, ce n’est pas parce qu’une action se d\u00e9clare f\u00e9ministe qu’elle l’est. Je me souviens avoir lu un excellent livre sur la douance chez les femmes, livre que je recommande par ailleurs, il s’agit de \u00ab\u00a0La femme surdou\u00e9e<\/a>\u00ab\u00a0, par Monique de Kermadec. Plusieurs fois au d\u00e9but du livre, l’autrice se d\u00e9douane de tout potentiel backlash en affirmant qu’elle n’a pas \u00e9crit ce livre dans une perspective f\u00e9ministe. Mais, en \u00e9crivant un ouvrage concentr\u00e9 sur les femmes, et les aidant \u00e0 s’affirmer dans leur diff\u00e9rence et dans leur force, elle a en r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9 un formidable livre f\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n A l’inverse, les nombreuses campagnes \u00ab\u00a0f\u00e9ministes\u00a0\u00bb dont le r\u00e9sultat est l’ali\u00e9nation des droits des femmes, ou leur invisibilisation, ne sont en rien f\u00e9ministes.<\/p>\n\n\n\n Voici donc ce que j’essaye d’expliquer : il n’existe pas que le f\u00e9minisme radical et le f\u00e9minisme lib\u00e9ral. Par ailleurs, il existe une vraie forme de f\u00e9minisme qui peut \u00eatre bas\u00e9e sur une analyse lib\u00e9rale. Comme je suis radicale, je doute de l’efficacit\u00e9 d’une telle d\u00e9marche. Mais un f\u00e9minisme imparfait vaut bien mieux qu’un antif\u00e9minisme d\u00e9guis\u00e9 en lib\u00e9ration des femmes.<\/p>\n\n\n\n Je pr\u00e9f\u00e8re largement les f\u00e9ministes lib\u00e9rales qui militent activement pour la l\u00e9galisation de l’avortement en d\u00e9fendant les pronoms des hommes trans-identifi\u00e9s aux femmes comme Judith Butler qui souhaitent une d\u00e9construction totale du concept m\u00eame de sexe. La premi\u00e8re option, bien qu’imparfaite, apporte quelque chose de vraiment positif pour la lib\u00e9ration des femmes.<\/p>\n\n\n\n Et au-del\u00e0 de cette fausse dichotomie radical\/lib\u00e9ral, il existe de nombreuses mani\u00e8res d’\u00eatre f\u00e9ministe. Des mani\u00e8res qui vont au-del\u00e0 de l’id\u00e9ologie, qui vont dans l’action directe et dans les besoins communautaires et locaux des femmes.<\/p>\n\n\n\n Pour \u00eatre f\u00e9ministe radicale, il faut adh\u00e9rer \u00e0 l’id\u00e9ologie qu’est cette forme de f\u00e9minisme. Par exemple, on ne peut pas \u00eatre une radfem et \u00eatre pro-porno, parce que l’id\u00e9ologie radicale et f\u00e9ministe est fonci\u00e8rement contre la pornographie. En cons\u00e9quence, puisqu’il faut conna\u00eetre les principes d’une id\u00e9ologie pour y adh\u00e9rer, se dire radfem demande d’avoir \u00e9tudi\u00e9 le sujet, de s’\u00eatre renseign\u00e9e, et de conna\u00eetre au moins un peu l’histoire du mouvement.<\/p>\n\n\n\n C’est \u00e0 la fois une faiblesse, car ces informations ne sont pas toujours accessibles, mais c’est aussi une force, car l’\u00e9ducation est une forme de pouvoir. Beaucoup de radfems sont des femmes ayant un parcours acad\u00e9mique ou universitaire. La science est tr\u00e8s importante pour une id\u00e9ologie qui se base sur le Marxisme et sur les r\u00e9alit\u00e9s observables.<\/p>\n\n\n\n Mais il est aussi possible d’\u00eatre radfem \u00ab\u00a0sans le savoir\u00a0\u00bb, quand une femme a des positions politiques qui s’alignent avec l’id\u00e9ologie f\u00e9ministe radicale. Dans beaucoup de pays, quand le patriarcat est explicite et \u00e9crasant, les femmes n’ont pas d’autre choix que d’adopter une forme de f\u00e9ministe radicale qui s’attaque \u00e0 la racine du probl\u00e8me. C’est le cas quand des femmes combattent l’industrie de la beaut\u00e9, le trafique de femmes pour la prostitution, ou les religions organis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n En pratique, le f\u00e9minisme radical a ses d\u00e9fauts, notamment l’inaction provoqu\u00e9e par l’analyse. Et il n’existe pas qu’une seule mani\u00e8re d’\u00eatre f\u00e9ministe. Chaque action collective compte. Posie Parker, une des femmes critique de l’id\u00e9ologie transgenre les plus d\u00e9test\u00e9es de Grande-Bretagne, n’est pas une radfem. Cela ne l’emp\u00eache pas d’\u00eatre r\u00e9guli\u00e8rement qualifi\u00e9e de TERF (qui est cens\u00e9<\/em> signifier \u00ab\u00a0f\u00e9ministe radical qui exclue les transgenres\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n\n J’ai tendance \u00e0 d\u00e9fendre l’id\u00e9e que les \u00e9tiquettes sont importante ; que les mots que nous utilisons pour nous d\u00e9crire ne sont pas vides de sens. Pour cette raison, j’encourage toute femme qui se dit \u00ab\u00a0radfem\u00a0\u00bb a explorer ses connaissances sur l’id\u00e9ologie f\u00e9ministe radicale, pour voir si ses croyances sont align\u00e9es sur celles qu’elle pr\u00e9tend d\u00e9fendre. Et dans le cas contraire, ce n’est pas grave.<\/p>\n\n\n\n Il existe beaucoup de mani\u00e8re de pratiquer le f\u00e9minisme, et les femmes n’ont pas \u00e0 \u00eatre parfaites. Je consid\u00e8re que nous devons pratiquer ce que nous pr\u00eachons, et que nous devons savoir en quoi nous croyons en terme d’id\u00e9es politiques. Le plus important est de vivre en ad\u00e9quation avec nos valeurs f\u00e9ministes, et d’agir.<\/p>\n\n\n\n Cet article est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 toutes les femmes qui n’aiment pas le mot radfem, \u00e0 celles qui se disent radfem mais ont encore beaucoup \u00e0 apprendre (comme moi), \u00e0 celles enfin qui ne sont pas radfems et ne pr\u00e9tendent pas l’\u00eatre, mais dont les actions nous aident \u00e0 avancer. A toutes les femmes qui \u00e9duquent, qui militent, qui vont en manifestation, qui sont b\u00e9n\u00e9voles, qui donnent de l’argent pour la cause des femmes.<\/p>\n\n\n\n Voues \u00eates importantes. Vos actions sont importantes.<\/p>\n\n\n\n Sources externes :<\/span> [kofi]<\/p>\n\n\n\n CC BY-NC-SA 4.0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J’ai d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9crire cet article parce qu’il devient \u00e9vident, \u00e0 mes yeux, que de plus en plus de femmes voient le f\u00e9minisme de mani\u00e8re binaire. Or, la r\u00e9alit\u00e9 est plus compliqu\u00e9e que \u00e7a. Je suis du genre \u00e0 simplifier les probl\u00e8mes complexes pour les rendre compr\u00e9hensibles, pour moi-m\u00eame et pour vous, mes lectrices. 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Conclusion<\/h2>\n\n\n\n
(1) La Femme Surdou\u00e9e<\/a>, de Monique de Kermadec, Albin Michel<\/a>
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