<\/p>\n\n\n\n
Stonewall est une l\u00e9gende de l’histoire LGBT. Si vous ne connaissez pas encore cette histoire, c’est que vous ne vous \u00eates pas int\u00e9ress\u00e9e au discours LGBT de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, ou que vous n’avez pas de militantes LGBT sur vos r\u00e9seaux sociaux durant ce mois de Pride. Il y a beaucoup \u00e0 dire sur Stonewall, et encore plus sur sa r\u00e9cup\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Pour celles qui ne savent pas, Stonewall est le nom d’un bar New-Yorkais qui, en Juin 1969, a subi une descente de police, donnant lieu aux fameuses \u00ab\u00a0\u00c9meutes de Stonewall\u00a0\u00bb qui ont permit de construire le mouvement LGBT actuel aux \u00c9tats-Unis. Ces \u00e9meutes sont consid\u00e9r\u00e9es comme \u00e9tant \u00e0 l’origine de mouvements pour les droits LGBT partout dans le monde. Et comme toujours, la r\u00e9alit\u00e9 est un peu plus complexe.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi en parler ? Mis \u00e0 part que nous sommes en plein mois de Pride, le sujet de Stonewall est tendu sur la sc\u00e8ne LGBT pour plusieurs raisons. L’une d’elles est que les trans-activistes continuent de citer Malcolm Michael Jr (Marsha P. Johnson de son nom de travestis) comme \u00e9tant la personne \u00e0 l’origine des \u00e9meutes, et ayant concentr\u00e9 tout l’effort de r\u00e9sistance ayant aboutit \u00e0 des droits pour les homosexuels. En cons\u00e9quence, les gays, lesbiennes et bisexuelles devraient \u00eatre reconnaissantes aux \u00ab\u00a0femmes trans noires prostitu\u00e9es\u00a0\u00bb de leur avoir donn\u00e9 leurs droits, et les aider en retour. Cette narrative est fausse, et nous allons voir pourquoi.<\/p>\n\n\n\n
Mais au del\u00e0 de \u00e7a, Stonewall est une histoire Am\u00e9ricaine, qui ne concerne que tr\u00e8s peu le reste du monde, surtout les pays en d\u00e9veloppement. Hors, j’aimerais expliquer pourquoi parler de Stonewall comme d’une importance capitale, en France, alors que nos droits n’ont pas \u00e9t\u00e9 obtenus de la m\u00eame mani\u00e8re, est une erreur.<\/p>\n\n\n\n
Une des questions les plus pressantes est celle de la fameuse \u00ab\u00a0premi\u00e8re brique\u00a0\u00bb. Selon la l\u00e9gende, lors de la descente de police, les \u00e9meutes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9es par un individus ayant lanc\u00e9 une brique sur la police, entra\u00eenant toute la foule \u00e0 r\u00e9sister aux arrestations. Selon les versions, la brique se change en verre \u00e0 shot, en bouteille, en pi\u00e8ce de monnaie. La r\u00e9alit\u00e9 est beaucoup plus complexe.<\/p>\n\n\n\n
Dans la narrative actuelle, trois personnes sont candidates au titre de \u00ab\u00a0lanceuse de brique\u00a0\u00bb : Marsha P. Johnson, Sylvia Rivera, et Storm\u00e9 Delarverie. Selon les transactivistes, ce seraient Marsha et Sylvia qui seraient \u00e0 l’origine des \u00e9meutes. Selon toutes mes autres sources, ce serait soit Storm\u00e9, soit une anonyme. Dans tout les cas, cette fameuse brique cristallise visiblement tout le m\u00e9rite des \u00e9meutes, au point d’effacer l’essence m\u00eame d’une \u00e9meute : beaucoup de gens en col\u00e8re doivent participer pour que l’\u00e9v\u00e8nement prenne de l’importance. En l’occurrence, les \u00e9meutes de Stonewall ont dur\u00e9 trois jours.<\/p>\n\n\n\n
Marsha et Sylvia \u00e9taient deux travestis, pas des transgenres, car le terme \u00ab\u00a0transgenre\u00a0\u00bb n’existait pas. Dans une interview r\u00e9alis\u00e9e dix jours avant sa mort en 1970 et publi\u00e9e dans le livre \u00ab\u00a0Out of the Closet : Voices of Gay Liberation\u00a0\u00bb (1972)<\/a>[1]<\/sup> puis dans un documentaire en 2012<\/a>[2]<\/sup>, Marsha dit \u00e0 plusieurs reprises \u00eatre un \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0travestis\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0homosexuel\u00a0\u00bb, mais ne parle pas de trans-identit\u00e9. Il explique aussi le sens du mot \u00ab\u00a0travestis\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 \u00ab\u00a0drag-queen\u00a0\u00bb, et parle d’une potentielle transition (qu’il ne r\u00e9alisera jamais).<\/p>\n\n\n\n Interviewer : Et \u00e0 propos du terme \u00ab\u00a0drag-queen\u00a0\u00bb. Les gens de STAR pr\u00e9f\u00e8rent utiliser le terme \u00ab\u00a0travestis\u00a0\u00bb. Pouvez-vous expliquer la diff\u00e9rence ?<\/em> Le cas de Sylvia est plus compliqu\u00e9, puisqu’il s’agit visiblement d’un autre homme homosexuel qui se faisait appeler \u00ab\u00a0elle\u00a0\u00bb et qui \u00e9tait travestis. En 2002, peu avant sa mort, Sylvia revenait dans une interview sur l’\u00e9tiquette \u00ab\u00a0transgenre\u00a0\u00bb, disant qu’elle ne lui convenait pas<\/a>[3]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Je suis fatigu\u00e9e d’\u00eatre \u00e9tiquet\u00e9e. Je n’aime m\u00eame pas l’\u00e9tiquette transgenre<\/em>. Je suis fatigu\u00e9e de vivre avec des \u00e9tiquettes.<\/p>Sylvia Rivera ; Queens In Exile, The Forgotten Ones<\/em> Plus important, selon de nombreux t\u00e9moins (y compris Marsha et Miss Major), les deux n’\u00e9taient pas sur place au moment de l’explosion en \u00e9meute au bar. Lorsque Will Kohler posa la question de la pr\u00e9sence de Marsha et Sylvia \u00e0 Miss Major, participant confirm\u00e9 de Stonewall, voici quelle fut sa r\u00e9ponse :<\/p>\n\n\n\n Je ne les ais pas vues cette nuit l\u00e0. Mes filles de la ville haute \u00e9taient avec moi. L’histoire est importante, si inclusive pas excluante.<\/p>Miss Major, 2018<\/a>[4]<\/sup><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n En revanche, ils \u00e9taient tout les deux des acteurs pour les droits des gays et des travestis, et ont particip\u00e9 aux \u00e9meutes dans les jours qui suivaient. Ils sont tout les deux les co-fondateurs de STAR (Street Transvestite Action Revolutionnaries), un groupe d\u00e9di\u00e9 aux travestis et jeunes sans-abris, et ont particip\u00e9 au Front de Lib\u00e9ration Homosexuel.<\/p>\n\n\n\n Le fait qu’aucun des deux n’ait lanc\u00e9 la premi\u00e8re brique – ou n’ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent lors de la premi\u00e8re \u00e9meute – n’enl\u00e8ve en rien l’importance de leur r\u00f4le d’activistes pour la lib\u00e9ration homosexuelle. En un sens, pr\u00e9tendre que c’est le cas, que parce qu’ils n’\u00e9taient pas l\u00e0 ce soit l\u00e0, est insultant.<\/p>\n\n\n\n Ensuite vient Storm\u00e9. Storm\u00e9 \u00e9tait connue dans la communaut\u00e9, elle \u00e9tait une lesbienne m\u00e9tisse, butch, et drag-king. Elle \u00e9tait bien pr\u00e9sente aux \u00e9meutes selon elle-m\u00eame et plusieurs t\u00e9moins, mais difficile de savoir si c’est elle qui a d\u00e9clench\u00e9 l’\u00e9meute. Ce qui est s\u00fbr, c’est qu’un policier l’a frapp\u00e9e, alors elle l’a frapp\u00e9 en retour. Mais elle ne fut pas la seule \u00e0 se battre contre la police. Lors de l’\u00e9meute (qu’elle pr\u00e9f\u00e8re qualifier de r\u00e9volte), de nombreuses personnes, de tout groupes sociaux, se sont battues contre la police, prostitu\u00e9s et drag-queens en premi\u00e8re ligne.<\/p>\n\n\n\n Selon de nombreux t\u00e9moignages, c’est bien une lesbienne qui a d\u00e9clench\u00e9 l’\u00e9meute, mais presque malgr\u00e9 elle. La sc\u00e8ne est d\u00e9crite comme une arrestation de la police, mettant les gens en col\u00e8re, majoritairement des hommes gays clients du bar. Lors de l’arrestation d’une des rares lesbiennes pr\u00e9sentes, celle-ci r\u00e9siste, et hurle \u00e0 la foule de faire quelque chose. Galvanis\u00e9s par son appel, les gens pr\u00e9sents commencent \u00e0 lancer des pi\u00e8ces, des verres et des bouteilles sur la police. C’\u00e9tait un effort collectif.<\/p>\n\n\n\n Ce qui me fais douter du fait que Storm\u00e9 soit cette fameuse lesbienne, c’est que Storm\u00e9 \u00e9tait connue. Hors, il n’y a pas de consensus sur l’identit\u00e9 de la lesbienne, alors m\u00eame qu’elle se faisait arr\u00eater devant tout le monde et qu’il y avait donc de nombreux t\u00e9moins. Elle aurait d\u00fb \u00eatre facilement reconnue. Je ne pense pas que Storm\u00e9 soit \u00e0 l’origine de l’\u00e9meute, mais au fond je ne peux pas savoir, et surtout je ne pense pas que ce soit important.<\/p>\n\n\n\n Ces \u00e9meutes \u00e9taient un effort collectif de gens \u00e9nerv\u00e9s, mis \u00e0 bout par la politique homophobe dans laquelle ils vivaient et des pers\u00e9cutions de la police. Le fait que des activistes aient ensuite utilis\u00e9 cet \u00e9v\u00e8nement pour avancer les droits des homosexuels en a fait une l\u00e9gende, soumise \u00e0 la r\u00e9\u00e9criture historique. Mais les droits des homosexuels dans le monde ne d\u00e9pendaient pas de ces \u00e9meutes, et surtout pas de la l\u00e9gendaire personne qui a d\u00e9clench\u00e9 la col\u00e8re des clients du bar.<\/p>\n\n\n\n Un \u00e9l\u00e9ment beaucoup v\u00e9hicul\u00e9 autour de cette histoire est l’importance du bar en lui m\u00eame, le Stonewall Inn. J’ai lu \u00e0 de nombreux endroits que ce bar \u00e9tait un lieu pour les drag-queens, les travestis et les hommes gays \u00ab\u00a0de couleur\u00a0\u00bb, les prostitu\u00e9s. Or, toutes mes sources, encore une fois, indiquent que ce serait faux. Il existait bien des endroits de ce type aux \u00c9tats-Unis et m\u00eame \u00e0 New-York, mais Stonewall n’en faisait pas partie.<\/p>\n\n\n\n Stonewall est d\u00e9crit comme un bar poss\u00e9d\u00e9 et tenu par la Mafia, qui payait la police pour avoir le droit de rester ouvert et pour que les noms des clients ne soient pas d\u00e9voil\u00e9s. C’\u00e9tait un bar destin\u00e9 aux hommes homosexuels de classe moyenne qui payaient cher des verres de bi\u00e8re coup\u00e9e \u00e0 l’eau. La client\u00e8le \u00e9tait majoritairement blanche mais il y avait des hommes de toutes les ethnies. Voici comment Marsha d\u00e9crit le bar dans on interview avec Eric Marcus :<\/p>\n\n\n\n Donc, euh, au d\u00e9but c’\u00e9tait juste un bar d’hommes gays. Et ils n’authorisaient pas de, euh, femmes \u00e0 l’int\u00e9rieur. Et puis ils ont commenc\u00e9 \u00e0 authoriser les femmes. Et puis ils ont laiss\u00e9 les drag-queens entrer. J’\u00e9tais une des premi\u00e8res drag-queens \u00e0 aller \u00e0 cet endroit.<\/p>Marsha P. Johnson, 1970<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Les seuls drag-queens tol\u00e9r\u00e9s (et non pas accept\u00e9s) \u00e9taient ceux qui avaient des contacts dans le bar. Les autres ne pouvaient pas entrer. Voici comment Sylvia d\u00e9crit le bar dans son essai de 2002 \u00ab\u00a0Queens in Exile\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ce que les gens \u00e9chouent \u00e0 r\u00e9aliser c’est que le Stonewall n’\u00e9tait pas un bar \u00e0 drag-queen. C’\u00e9tait un bar pour les hommes blancs de classe moyenne qui venaient r\u00e9cup\u00e9rer des jeunes hommes de diff\u00e9rentes races. Tr\u00e8s peu de drag-queens \u00e9taient tol\u00e9r\u00e9es dedans, parce que s’ils authorisaient les drag-queens dans le club, ils auraient \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de fermer. \u00c7a aurait apport\u00e9 plus de probl\u00e8mes au club. C’est comme \u00e7a que la Mafia pensait, et les clients aussi. Donc les queens qui \u00e9taient authoris\u00e9es avaient basiquement des connections internes. J’y allais pour prendre des drogues que j’emmenais ailleurs. J’avais des connections.<\/em><\/p>Sylvia Rivera ; Queens In Exile, The Forgotten Ones<\/em> Ce n’\u00e9tait pas le lieu de diversit\u00e9 inclusive que pr\u00e9sentent les activistes trans de nos jours. C’\u00e9tait un endroit pour hommes gays mari\u00e9s qui voulaient rencontrer des hommes plus jeunes et s’entourer d’hommes sans que leur entourage le sache. A une \u00e9poque o\u00f9 il \u00e9tait possible de perdre son travail si l’on \u00e9tait \u00ab\u00a0out\u00e9\u00a0\u00bb homosexuel, les gens faisaient attention, et ce n’est pas pour rien que ce lieu \u00e9tait tenu par la Mafia.<\/p>\n\n\n\n Autre \u00ab\u00a0d\u00e9tail\u00a0\u00bb important, \u00e0 cette \u00e9poque le travestissement n’\u00e9tait pas bien per\u00e7u par les hommes homosexuels, que ce soit le simple fait de vivre habill\u00e9 en femme ou les transitions m\u00e9dicales (le transsexualisme). Les \u00ab\u00a0queens\u00a0\u00bb \u00e9taient des hommes gays qui ne conformaient pas enti\u00e8rement \u00e0 la masculinit\u00e9, et non les hommes hyper f\u00e9minins que l’on a en t\u00eate de nos jours. Les drags \u00e9taient ceux qui faisaient une performance. Les travestis, ceux qui vivaient habill\u00e9s en femmes dans la vie de tout les jours et les transsexuels, ceux qui transitionnaient m\u00e9dicalement.<\/p>\n\n\n\n Historiquement aux US les hommes gays qui se faisaient passer pour des femmes \u00e9taient moqu\u00e9s des autres hommes gays, et appel\u00e9s des \u00ab\u00a0trannies\u00a0\u00bb, qui est donc une insulte. Les hommes gays les voyaient un peu comme des tra\u00eetres, et certains transsexuels coupaient les ponts avec leurs amis pour vivre en se faisant 100% passer pour une femme, m\u00eame aupr\u00e8s de leur potentiel partenaire. Il y avait donc une r\u00e9elle tension entre les deux. Comme le dit Marsha, il n’\u00e9tait pas bien vu des hommes gays, mais les lesbiennes l’aimaient bien.<\/p>\n\n\n\n L’histoire de Stonewall est symptomatique du centrisme Am\u00e9ricain. En France, tr\u00e8s peu de gens (\u00e0 part les militants queers) connaissent cette histoire, mais notre propre histoire homosexuelle n’est pas racont\u00e9e non plus. Stonewall est tellement devenu le symbole de la Pride que personne ne parle du fait que la premi\u00e8re Pride Am\u00e9ricaine a en fait eu lieu en 1966<\/a>[5]<\/sup>, le 21 Mai pr\u00e9cis\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n De nos jours, Stonewall est devenu un symbole de l’activisme trans agressif et misogyne \u00e0 travers l’organisation Anglaise \u00e9ponyme qui milite pour les droits des trans en effa\u00e7ant au passage les gays, les lesbiennes, les bies et les femmes. A tel point que quand j’ai commenc\u00e9 \u00e0 me renseigner sur l’histoire LGB il y a quelques ann\u00e9es, j’ai cru que Stonewall \u00e9tait un bar de Grande-Bretagne et non Am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n En France, nous avons une histoire riche mais tr\u00e8s peu connue d’activisme LGB et pour les droits des femmes. Nous avons aussi \u00e9t\u00e9 un centre de la sexologie, et notre proximit\u00e9 avec l’Allemagne nous lie grandement avec l’histoire de la sexologie Allemande.<\/p>\n\n\n\n Le fait est que, dans le monde, les droits homosexuels sont loin d’\u00eatre acquis, et ne l’ont pas \u00e9t\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 Stonewall. Il existe encore de nombreux pays dans lesquels l’homosexualit\u00e9 est condamn\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rents niveaux. Les peines vont de l’amende \u00e0 la peine de mort en passant par la prison et la torture. Certains pays comme l’Iran forcent les homosexuels \u00e0 transitionner pour les faire devenir h\u00e9t\u00e9rosexuels, une proc\u00e9dure profond\u00e9ment homophobe<\/a> et invasive qui s’apparente \u00e0 de la torture.<\/p>\n\n\n\n Si en France nous avons d\u00e9criminalis\u00e9 les relations entre personnes de m\u00eame sexe et l\u00e9galis\u00e9 le mariage homosexuel, il reste encore du travail \u00e0 faire en terme d’\u00e9ducation, de droits (notamment le droit \u00e0 donner son sang pour les hommes gays et bis, ou le droit \u00e0 la PMA pour les couples de femmes) et de discriminations.<\/p>\n\n\n\n Stonewall en tant qu’\u00e9v\u00e8nement historique a eu une grande importance notamment pour les activistes qui l’ont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 pour en faire une Pride. Mais ce n’\u00e9tait pas un tournant aussi d\u00e9cisif que ce qu’on peut l’entendre sur les r\u00e9seaux sociaux. Une premi\u00e8re Pride avait \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e avant les \u00e9meutes de Stonewall, et de nombreuses organisations avaient d\u00e9j\u00e0 fleuri avant \u00e7a. Cela n’a \u00ab\u00a0que\u00a0\u00bb mit le feu au poudres, et les Prides organis\u00e9es ensuite \u00e9taient le fruit d’un effort collectif, par du travail d’une seule personne.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9cup\u00e9ration de cet \u00e9v\u00e8nement pour servir les int\u00e9r\u00eats de l’activisme trans est profond\u00e9ment irrespectueuse et incorrecte. C’est un mensonge qui sert \u00e0 justifier l’association entre les LGB et le T malgr\u00e9 le manque d’int\u00e9r\u00eats communs. Rien de tout \u00e7a n’aurait eu lieu si l’homosexualit\u00e9 n’\u00e9tait pas ill\u00e9gale. Sylvia et Marsha \u00e9taient deux hommes gays ; Storm\u00e9 une lesbienne butch. M\u00eame si tous brisaient les codes du genre, c’est l’amour pour le m\u00eame sexe qui est \u00e0 l’origine des pers\u00e9cutions. La Pride appartient aux homosexuel.les.<\/p>\n\n\n\n Ne laissons pas nos luttes \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es. Ne laissons pas une minorit\u00e9 d’activistes mentir sur les \u00e9v\u00e8nements alors qu’ils n’y \u00e9taient pas et que ceux qui y \u00e9taient sont toujours en vie ou ont \u00e9crit des t\u00e9moignages. La lutte de la Pride est politique parce que l’homophobie est politique<\/em>. Tant qu’il y aura un seul endroit dans le monde o\u00f9 une personne peut \u00eatre discrimin\u00e9e sur la base de son orientation sexuelle, nous aurons besoin de nous battre.<\/p>\n\n\n\n Sources externes :<\/em> [kofi]<\/p>\n\n\n\n CC BY-NC-SA 4.0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Stonewall est une l\u00e9gende de l’histoire LGBT. 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Marsha : Une drag-queen est quelqu’un qui va \u00e0 un bal, et c’est le seul moment o\u00f9 elle se pr\u00e9pare. Les travestis vivent en drag. Un transsexuel passe presque toute sa vie en drag. Je ne sors jamais du drag pour aller quelque part. Partout o\u00f9 je vais je suis habill\u00e9e. Un travestis est toujours comme un gar\u00e7on, \u00e0 l’air d’un homme, un gar\u00e7on f\u00e9minin. Tu portes du drag l\u00e0 et l\u00e0. Quand tu es transsexuel, tu as un traitement hormonal et tu vas r\u00e9aliser un changement de sexe, et tu n’enl\u00e8ve jamais tes v\u00eatements de femme.<\/em><\/p>Marcia Johnson ; Rapping With a Street Transvestite Revolutionnary <\/em>
Out of the Closet : Voices of Gay Liberation ; page 119<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
STAR ; page 48.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nLe Stonewall Inn, un bar pour drag-queens ?<\/h2>\n\n\n\n
STAR ; page 48.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nCentrisme Am\u00e9ricain<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion<\/h2>\n\n\n\n
(1) Out of the Closet : Voices of Gay Liberation\u00a0\u00bb (1972)<\/a>
(2) Pay It No Mind – The Life and Times of Marsha P. Johnson<\/a> sur Youtube
(3) Street Transvestite Action Revolutionaries : Survival, Revolt, and Queer Antagonist Struggle<\/a>
(4) Stonewall Vet Miss Major : I Did Not See Sylvia Rivera or Marsha Johnson At The Stonewall Inn<\/a> sur Back2Stonewall (archive, 2018)
(5) Protest on Wheels<\/a> sur Tangent Group<\/a><\/p>\n\n\n\n